談到修行，不少人認為自己打坐做得很好，達到了很難得的清凈境界，甚至認為自己已經悟道了。 南師奉勸大家，不要狂而妄之，自己有什麼樣的習氣和業力，自己要看得清清楚楚，明明白白。

什麼叫作覺悟，什麼才是修行？ 就是要提高警覺性，對自己的起心動念，一舉一動都清楚察覺得到，是罪還是福，是善還是惡，是功是過，都要了然于心。

所謂的「修行」，就是徹底的修正自己的心[性. 行. 為]，方方面面每一個細節都要檢點與改善，這才是一個真正的修行人至死不渝的生命主題。 也唯有如此，人才會逐漸達到至高無上的境界。

判斷一個人到底有沒有修行，也非常簡單。 看看他的心性，習氣就知道了。 貪嗔癡是越來越重，還是越來越淡，至少稍微測試一下就知道了。

南師說：「謂愛欲者，于諸欲中深生染著，而常受用。」 觀察一個人的愛欲心有沒有擺脫。 所謂「愛欲」，狹義來說就是指男女的愛欲，廣義來說包括了名利，恭維等一切愛好。

仔細觀察我們的言行舉止，是不是那些生活習慣，一點都解脫不了，放不下來呢？ 這些都是具體要自我反省檢查的。 你能夠把這些毛病揪得出來，時刻檢查自己，管理自己的人，這就是「第一等人」，可謂是真正的修行人。

袁了凡的故事大家都很熟悉。 幼時命運被算定，之后得遇云谷禪師開示，才明白了「命自我立，福自己求」的道理。 于是開始一點一滴地反省自己的過錯，這是改命的第一步。 如果沒有徹底的反省自我，對于很多毛病我們都是會自動過濾的。 又或者視而不見，聽而不聞，這相當于自己斷送了自己的前程。

第二步發愿行善，要做滿3000件善事。求功名富貴，改造命運。這二點都是站在普通凡夫的角度，斷惡修善，改變命運，但是作為修行人來說，這些還都只是基礎。真正的修行人，是要超越命運，開悟證道，不能停留在修福改命的層次上。

因此要福慧雙修，在已經斷惡修善，修福的基礎打牢之后，重點就在于修慧了，要明心見性，開啟自性中的根本智慧，這才是究竟解脫之法。因此，云谷禪師又傳授袁了凡準提咒。讓他堅持持誦，只要誠心受持不間斷，功德加持力是不可思議的。

福慧兩點是相輔相成的，其實并無先后順序。祖師大德說，即使已經明心見性，開悟證道了，還可能存在習氣，還要一點點的去斷除，而且除此之外，這時候的主要任務就是去行愿，普度眾生了，依然是自度和度他這兩方面。

必須要在自度和度他，自覺和覺他兩方面都絕對的完美了，才是真正的成就圓滿了。這是根本目的，最后的終點。對于證道的圣人來說都是如此，更何況我們普通凡夫呢？